«Cry, mon peuple pleure
Pour tant de sang qui est renversé en répression
Le Madroño ne révèle pas
Si le côlon perçant et brûlant
Et dans la ville, les enfants rêvent de revenir de parents et de frères qui d'une cellule
Ils demandent la justice et la liberté »
Ces strophes appartiennent à la chanson « Scream Atabal », par la chanteuse nicaraguenne-auteur-compositeur Olguita Acuña, qui, de son exil au Costa Rica, utilise l'art comme un « outil de transformation sociale » afin que le monde connaisse le Calvary qui traverse son peuple depuis des années sous la dictature de Daniel Ortega et Rosario Murillo.
Dans son passage à travers l'Argentine, l'artiste a souligné que la mémoire historique et la visibilité des luttes des droits de l'homme sont la raison centrale de son militantisme et de son travail. Son cas symbolise, comme celui de tant de milliers de Nicaraguens, l'engagement de ceux qui ont dû abandonner leurs terres pour la persécution politique, mais trouver de nouveaux scénarios pour dénoncer et construire la «mémoire». Sa vie à Managua n'était pas liée à la musique: « Je n'étais pas chanteur, je suis tombé sur la musique (…) J'étais spécialiste de la formation, j'étais entraîneur dans un centre d'appels. »
Cependant, 2018 a également marqué un avant et après dans sa vie, et dans celui de son pays. Les manifestations sociales historiques ont été répondues par une répression brutale par le régime d'Ortega, qui a fait plus de 300 morts et des centaines de détenus. Depuis lors, la dictature sandiniste a maintenu à ce jour une machinerie de répression et de persécution, qui comprend également des milliers d'exil et banni.
Olguita est l'un des nombreux cas de Nicaraguens qui, en plus d'avoir participé aux manifestations, ont officié comme « point de contact » pour ceux qui ont résisté dans les centres de collecte. Sa tâche était de coordonner la livraison de fournitures médicales aux jeunes enracinés. Pour ce faire, il a eu recours à des collègues de l'université qui étaient médecins et ont tissé un réseau de soutien. Cette activité n'est pas passée inaperçue par les autorités du régime ni pour leur propre environnement familial. Un oncle, membre du gouvernement sandiniste, l'a prévenu en privé des conséquences de ses actions: « Il m'a écrit pour me rappeler que ce que je faisais était comme une trahison du parti et une trahison de la nation. »
Depuis lors, une campagne de poursuite a commencé contre lui. La police a commencé à surveiller leur maison et, tôt le matin, ils ont mis le feu à la façade de leur maison. « Ils ont mis le feu à l'avant de ma maison, comme un le matin. » Après avoir dénoncé les faits devant la police et l'organisation des droits de l'homme, il n'a pas obtenu de réponse. Le harcèlement est devenu plus personnel: son numéro de téléphone a circulé et la police a posé des questions à ce sujet dans le quartier. Pour éviter d'être localisé, il a passé moins de temps à la maison et a cherché des itinéraires alternatifs.
« Ma mère était celle qui m'a dit qu'elle préférait m'avoir loin de m'avoir mort. » Avec cette phrase, la chanteuse nicaraguenne-auteur-compositeur a rappelé que le 17 avril de la même année où le niveau de persécution politique l'avait forcée à quitter son pays. La maison qu'il payait devait être vendue à un prix très bas, car « les prix des propriétés ont chuté bruyamment ». Ainsi, Acuña était presque sans rien et a dû repartir de zéro à San José de Costa Rica.
L'arrivée dans le pays voisin ne signifiait pas un soulagement immédiat, mais le début d'une scène marquée par la survie et la réinvention personnelle et professionnelle. « Comme je ne l'ai pas dimensionné à quel point le Costa Rica est cher, c'est-à-dire que vous êtes arrivé avec des économies, c'est une grande partie de l'argent et je n'attendais pas de rester plus de trois mois », a admis l'artiste, qui s'est d'abord appuyé sur les réseaux d'amitié nicaraguens pour trouver des moyens de logement et de subsistance.
Malgré sa réticence initiale, il a dû accepter son statut de réfugié et s'adapter à une nouvelle œuvre et à un environnement social. « Ce sont mes amis qui m'ont dit que je devais demander le refuge parce que je ne voulais pas le demander. J'étais réticent à rester au Costa Rica », a-t-il avoué.
Les adversités économiques l'ont amenée à rechercher différents emplois et à faire face à des abus fréquents: « Ils m'arnaquent. Des gens qui m'ont appelé pour les faire des traductions et m'ont ensuite bloqué et ne m'ont pas payé. Et juste comme moi, c'est arrivé à beaucoup de gens. » Il a dit qu'il avait demandé de l'argent dans la rue et devait « faire tout pour survivre », jusqu'à ce que l'art devienne son principal refuge: « Je me suis sauvé en musique ».
C'était lors de ses présentations dans les restaurants et les bars à San José, en particulier à Rayuela sur Second Avenue, où Acuña a trouvé une nouvelle forme de résistance et de plainte: « Dans l'émission que je faisais la nuit, j'ai décidé que j'allais commencer à parler un peu de Nicaragua. Ensuite, j'ai chanté une chanson et j'ai parlé des personnes qui étaient des prisonniers politiques. » Ces nuits musicales sont devenues des semis et des espaces de protestation collective, réussissant à rassembler la communauté exilée et à transformer les concerts en un point de réunion et de confinement. « L'endroit est devenu plus tard une maison pour le reste des Nicaraguens », a-t-il déclaré.
Déjà transformé en référence pour la diaspora nicaraguayenne, Olguita Acuña a fait de l'art un outil pour le militantisme et l'activisme afin de dénoncer la répression et la crise des droits de l'homme de son pays. Depuis son arrivée au Costa Rica, peu à peu, sa voix est devenue une chaîne de plainte. « Ce que je fais, ce sont des chansons, mais je ne fais pas de musique pour l'esthétique, mais j'utilise la musique comme un moyen de démocratiser l'information, car ce n'est pas la même chose pour prendre un discours politique de dix minutes, prendre une chanson de trois minutes où je parle de ce qui est les peuples opprimés, ce qui se passe », a-t-il expliqué.
Son activisme a même transcendé le scénario et s'est étendu pour travailler avec des organisations internationales telles que le HIAS et le HCR, participant à des campagnes de visibilité et d'inclusion visant à la fois sur les sociétés et les communautés migrantes.
L'hostilité et la désinformation rencontrées par la communauté nicaraguayenne du Costa Rica ont renforcé son engagement: « En 2018, il y a eu une marche costaricaine contre les Nicaraguens que nous arrivions. » La discrimination a coexisté avec l'empathie de ceux qui ont ouvert la porte aux exilés, qu'Acuña se démarquait frappé: « Je suis très reconnaissant aux gens qui avaient de l'empathie avec nous. »
Cependant, l'insécurité et la peur ne cessent toujours pas de la diaspora nicaraguayenne à San José. « Je ne pense pas qu'il y ait des Nicaraguens qui peuvent dire qu'ils vivent complètement calmes », a déclaré Acuña, qui a en même temps reconnu le risque qui est exposé à son activisme et à ses plaintes par la chanson: « Je comprends les conséquences, donc nous recevons également une formation sur la cybersécurité. »
De plus, la proximité géographique fait des exilés en Costa Rica en objectifs particulièrement vulnérables. Face à cette menace, la réponse a été l'organisation et le soutien mutuel: « La seule façon de continuer à avancer est l'organisation. » L'activiste a détaillé le réseau de soutien qui a été tissé ces dernières années: « Maintenant, les nouvelles personnes qui arrivent immédiatement savent qui communiquer, quelles organisations offrent un hébergement pendant les trois premiers mois, comment ils peuvent avoir accès à la nourriture, à l'information, aux organisations des droits de l'homme, à la façon de documenter également les cas de persécution … ».
Le collectif du Nicaragua Never à nouveau, basé au Costa Rica, a joué un rôle central dans la documentation des plaintes: « Le travail qu'ils ont fait pour pouvoir percevoir le montant des plaintes a été impressionnant. »
Mais ce climat de peur, de silence et d'organisation décrit par l'activiste et le canal nicaraguayen a considérablement augmenté ces derniers mois après le meurtre de l'ancien militaire sandiniste Roberto Samcam en juin dernier. « La planification qui était nécessaire, les tactiques qui étaient occupées pour le meurtre de Samcam, étaient des tactiques militaires », a-t-il déclaré, tout en considérant qu'une telle opération nécessitait un réseau capable de « chercher des tueurs à gages dans le pays qui n'étaient pas des Nicaraguens et qu'ils pouvaient entrer et partir rapidement ». Selon leur témoignage, ceux qui ont participé et pourraient être localisés « retournés au Nicaragua et il y a des lâches, calmes ».
Le silence des autorités costaricaines avant ces faits a suscité une préoccupation parmi la communauté exilée. « Ce qui nous a le plus dérangé, c'est le silence de la part du pouvoir exécutif. Aujourd'hui, Rodrigo Chávez n'a pas parlé de cela (…) il parle chaque jour dans une chaîne ouverte et ne l'a jamais mentionné. Ce qui n'est pas nommé n'existe pas. »
Acuña a également rappelé que Samcam lui-même ces dernières années dénonçait la présence de cellules du régime d'Ortega sur le territoire costarien et avait instruit les migrants à San José dans différentes tactiques pour prendre soin d'eux-mêmes: «Nous recevons une formation sur la façon de voyager dans la rue, comment chercher les parties, comment prendre le téléphone cellulaire … il y a des mesures physiques et numériques qui sont promues entre les gens entre les personnes. monde. «
Malgré ce climat de peur et de persécution, l'artiste a déclaré: « Ils veulent que nous ayons peur, car la peur leur laissera le confort du silence et je ne suis pas disposé à se taire. »
Le regard d'Olguita Acuña sur la situation actuelle et future du Nicaragua est marqué par la déception et l'agitation, mais aussi par la conviction que la mémoire et l'organisation peuvent ouvrir des chemins de transformation. « Je pense que la situation du Nicaragua semble décourageante. Les fêtards, les gens qui militent avec les quatre lettres et qui étaient amis … maintenant ils m'écrivent avec l'ensemble du protocole », a-t-il déclaré en faisant référence au climat de la méfiance et de la surveillance politique.
Il a dit, en revanche, que la peur traverse à la fois les adversaires et les partisans du parti au pouvoir: « La vraie peur est des mêmes personnes. C'est un système de surveillance entre eux, ils se mangent mutuellement et je pense que cela finira par les impliquer. »
Cependant, l'artiste a précisé que le problème n'est pas épuisé dans les figures d'Ortega et Murillo, mais dans la structure de pouvoir « conspirée et attribuée par la façon dont ils agissent et qu'ils ne voudront pas libérer la richesse qui s'est accumulée ».
« Je ne veux pas écouter à nouveau le déversement de sang au Nicaragua. Nous parions sur une sortie démocratique, si nous y arrivons. Mais le seul moyen d'y arriver est de continuer à rendre visible, de les mettre à l'ordre du jour international, que les gens sont sanctionnés et que les gens ont accès à l'information », a-t-il déclaré. Pour Acuña, le manque de mémoire et l'éducation historique condamne la société nicaraguenne pour répéter les erreurs du passé: « Le Nicaragua souffre de la mémoire manquante. »
Interrogé sur l'héritage historique d'Ortega, elle était écrasante: « Je crois que Ortega devrait être considéré dans le reste de l'histoire comme un couple de politique. J'espère qu'ils le considèrent comme le mauvais de l'histoire, mais pas seulement lui, mais aussi les gens qui ont été conspiré. »